Guilherme Wisnik

A modernidade ocidental, fundada no racionalismo iluminista, associou a verdade à dissipação das nuvens e à clareza dos fachos de luz — metáfora que atravessa desde o Discurso do método de Descartes, lido por Jeffrey L. Kosky como um triunfo cognitivo sobre a nebulosidade, até a ideia moderna de progresso como marcha contínua rumo a um futuro iluminado.24 Hoje, porém, esse paradigma se esgotou: no mundo das nuvens de capital, informação, ameaças climáticas e terror difuso, a luz já não emana de um centro fixo, mas circula de modo não focal pelas redes, produzindo um estado de indistinção que Kosky denomina global blur. O autor sugere que a revelação contemporânea não passa pela erradicação das nuvens, mas por um convívio com sua opacidade, como forma de habitar criativamente um mundo saturado e instável. Esse colapso da clareza progressiva encontra eco na crítica de Paulo Arantes à noção teleológica de progresso e na célebre alegoria do anjo da história de Walter Benjamin, lançado ao futuro por uma tempestade que acumula ruínas atrás de si.25 No entanto, diante do esgotamento das energias revolucionárias e da perda depregnânciada imagem da “flecha do tempo”, essa ventania parece hoje ter se transformado em um nevoeiro espesso e paralisante: já não somos arrastados violentamente para a frente, mas retidos num presente suspenso, em meio a nuvens pesadas que borram distinções, direções e horizontes, definindo a condição contemporânea desse mundo globalmente desfocado.

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24 Ver Jeffrey L. Kosky, Arts of wonder: enchanting secularity: Walter de Maria, Diller + Scofidio, James Turrell, Andy Goldsworthy. Chicago: The University of Chicago Press, 2013. 25 Ver Paulo Arantes, O novo tempo do mundo: e outros estudos sobre a era da emergência. São Paulo: Boitempo, 2014, p. 96